必载真水上升，以交于心，故曰离中含阴。 推之面色如珠，气盈之验。
阴证蜂起，正本澄源，立法亲切，于治此病乎何有？ 水火互为其根，合而为一，不可分为二也。
又尚有鼻血一证，有由火旺而逼出，定有火形可征，如口渴饮冷，大小便不利之类。 或延医务多，则互为观望。
但肺热者，必有热形可征，如无肺热可征，则是上焦化变之机失职，中宫之土气上升于肺，肺气大衰，而化变失权，故黄涕作。 即谓阴虚，皆阳虚也。
［2］金原本作"食"，据文义改。 况饮食减少，生化机微［1］，天真之液不能如常流注，学者须知，切切不可见其经之后至，而即以通套等法施之。
阴虚二字，有外感客邪，随阳经而化为热邪伤血，按其所感经络治之，若系真阴虚极，则又非苦寒可用。 彼俗人之浅见，固无足怪；而士夫之明慧，亦每有蹈此弊者。